Ugens Ord 2020

Frihandel
Uge 17, 2020
af Rick Joyner

Du kan have en økonomi uden en regering, men du kan ikke have en regering uden en økonomi. Økonomien er mere grundlæggende end regeringen, da den er bygget på grundlæggende menneskelige transaktioner, handel og udveksling. Det er dette, der binder mennesker sammen i samfund.

Størstedelen af al kommunikation i dag handler om en form for handel eller forretning. Efter familiebånd er erhvervslivet det stærkeste menneskelige led. Af denne grund er forståelse af økonomien væsentlig for at forstå en nation - hvis nationens økonomi har fået lov til at vokse organisk og ikke har haft marxisme eller andre former for økonomisk tyranni pålagt den.

Det er bemærkelsesværdigt, at de to søjler i Salomons tempel blev opkaldt efter en præst og en forretningsmand (se 1 Kong. 7:21 - Jabin var præst og Boaz forretningsmand) . Da templet var Guds bolig, taler dette om, hvordan Gud ønsker at være til stede i vores daglige forretninger og vores daglige transaktioner med andre, ikke kun når vi samles for at tilbede Ham i tjenester. Hvem vi er, bestemmes ikke af, hvordan vi opfører os om søndagen, snarere af, hvordan vi opfører os mandag til lørdag. Vores grundlæggende karakter kan afsløres mere gennem, hvordan vi handler, end hvordan vi deltager i gudstjenester.

Vi ved fra deres Skrifter, at stifterne søgte Herren efter visdom til, hvordan vi strukturerer vores regering, men ikke så meget om økonomien. Hvorfor? De forsøgte at oprette en regering, der var begrænset til at beskytte folks frihed. Så længe vi forblev et gudfrygtigt, moralsk folk, ville vi opbygge en gudfrygtig, moralsk økonomi. Dette har vist sig at være nøjagtigt. Korruption kommer, når vi driver bort fra Herren, og renhed kommer tilbage, når vi vender tilbage til Ham, ligesom vi ser gentagne gange i Israels historie i Skriften.

Frihed fungerer mange gange bedre end kontrol til at frigive initiativ og innovation i en økonomi. Alligevel skal vi have en højere vision for vores økonomi end bare at være velstående. Vi skal have en hengivenhed til at gøre det rigtige, og bare hvis vi skal være partner med Gud, da grundlaget for Han's trone er retfærd og ret (se Sal. 89:14).

Selv i det mest gudfrygtige, moralske samfund vil der være nogle, som afviger. Fordi både medierne, der rapporterer aktuelle begivenheder, og historikere, der rapporterer forgangne, giver mest opmærksomhed til det ekstreme snarere end normen, dækker historien ekstreme og ikke de normale. Derfor får vi et forvrænget billede af tiderne, selv fra de mest ærlige journalister eller historikere. De rapporterer muligvis ekstreme sider, men ekstreme er ikke den samlede realitet i tiden.

For eksempel kan vi læse enhver historie om den amerikanske borgerkrig, og det vil mest dreje sig om slagene, med måske lidt om datidens politik. Overvej, at mindre end 2% af tiden i denne periode blev brugt i slag, og mindre end 2% af befolkningen var involveret i dem. Så hvad var det "normale" liv som de andre 98% af tiden og for de andre 98% af folket? Ingen dækkede det. Hvem ville læse det?

For at have et nøjagtigt billede af historien må vi ikke dømme mennesker eller tiderne efter deres mest ekstreme elementer. Det kan bestemt have stor indflydelse på tiderne, men denne tendens til at dømme andre og begivenheder efter deres ekstreme elementer er kilden til nogle af de mest destruktive bedrag og splittelse i verden i dag.

Overvej hvordan det politiske højre har en tendens til at se på det mest ekstreme til venstre og tro, at alle, der er til venstre, er lige som de ekstreme. Venstre gør det samme til højre. Ikke-kristne gør det overfor kristne, og kristne kan gøre det mod ikke-kristne. Dette er, hvad Bibelen kalder "stykvis at se" og "stykvis at kende." Dette får folk til at træffe vidtstrakt, omfattende domme af andre ved hjælp af kun delvis information, og sådanne domme er næsten altid forkerte. Hvis de får lov til at vedvare, kan disse ekstreme opfattelser forårsage frygtelig brud på et samfund.

Dette forstås, at økonomien er et barometer, der har en tendens til at reflektere nøjagtigt, hvor effektive og retfærdig en regering og et folk er. Regeringer, der skaber retfærdighed og skaber lige og retfærdige spilleregler for erhvervslivet samt beskytter den frihed, der tilskynder til initiativ og innovation, har været de mest succesrige med at styre velstand for deres folk. Som vi kan se gentagne gange i historien, når overdreven kontrol på økonomien resulterer det i øget kontrol over folket, indtil der er et endelig tyranni. De første indikationer på, at dette sker, vil være en økonomisk afmatning. Økonomisk frihed er afgørende for grundlæggende frihed.

Mennesker blev skabt til at være frie, men friheden skal være forbundet med formålet med at være varig. De tidlige amerikanske kolonister kom med et formål, der var større end at finde guld eller skabe et frit marked. De så på sig selv som på en guddommelig mission for at opbygge et sted, der afspejler Guds natur og rige. Dette var ikke tilfældet for alle, men det var for de fleste.

Denne vision blev sat i en meget større brand af den store vækkelse. Dette var en bevægelse, som verden ikke havde set siden kristendommens fødsel. På grund af denne opvågning,vækkelse blev kristendommen i kolonierne meget anderledes end de europæiske nationer havde oplevet. I dag ser europæerne ikke ud til at være i stand til at forstå amerikansk kristendom, fordi den er så forskellig fra deres egen erfaring med kristendommen, som var domineret af meget kontrollerende institutioner.

Den store opvågning,vækkelse blev ikke født af nogen kirkesamfund, og den forenede næsten alle kirker i et specielt fællesskab. Dette er Åndens frihed, der producerer et fællesskab, at når den engang var oplevet, gjorde det, det svært at nøjes med noget mindre. Opdelingen blandt kristne er for det meste kommet gennem ledelse, der begynder at søge kontrol mere end at bevare Åndens frihed. Når denne kontrol bliver kasseret, har kristne en tendens til at komme tættere på Gud og hinanden, fordi dette er Åndens sande arbejde.

Denne oplevelse af frihed og det fællesskab, det muliggjorde, var en hoved faktor, der skabte koloniernes ultimative uafhængighed uundgåelig. Kolonisterne havde lært at skelne mellem den kontrollerende ånd og Åndens frihed, og de ville snarere dø end at opgive denne frihed. Et af de ”strå, der knækkede kamelens ryg”, der førte til revolutionen, var, da kong George III begyndte at tilbagekalde kolonistenes religiøse frihed ved at erklære, at alle predikanter i kolonierne skulle have tilladelse fra Church of England.

Religionsfrihed er igen under angreb i Amerika, og på samme tid begynder den tredje stor opvågning/vækkelse. De samme belastninger der førte til den første amerikanske revolution og borgerkrig, bygger igen i Amerika. Vi bliver igen tvunget til at vælge mellem kontrol og frihed. Dette sker ikke bare i Amerika, men hele verden ser ud til at gå ind i den samme "Beslutnings dalen." Hvad vil vi beslutte?

Joseph Stalin tilskrives at sige, ”Amerika er som en sund krop, og dens modstand er tredobbelt: dens patriotisme, dens moral og dets åndelige liv. Hvis vi kan undergrave disse tre områder, vil Amerika kollapse indefra.” Han havde ret, men det modsatte af dette er også sandt. Hvis vi styrker disse tre ting, vil vi have en tretvundet snor, der er så stærke, at vi aldrig bliver brudt.

Brødre, vores forkynnelse vil bære dens legitime frugter. Hvis umoral hersker i landet, er skylden i høj grad vores. Hvis der er et samvittighedsfald, er prædikestolen ansvarlig for det. Hvis den offentlige presse mangler moralsk forskelsbehandling, er prædikestolen ansvarlig for det. Hvis kirken er degenereret og verdslig, er prædikestolen ansvarlig for den. Hvis verden mister sin interesse for religion, er prædikestolen ansvarlig for den. Hvis Satan bestemmer i vores lovgivningssale, er prædikestolen ansvarlig for det. Hvis vores politik bliver så korrupt, at selve regeringens fundament er klar til at falde væk, er prædikestolen ansvarlig for det. Lad os ikke ignorere denne kendsgerning, mine kære brødre; men lad os lægge det til hjertet og være grundigt vågne over vores ansvar med hensyn til denne nations moral. Charles Finney, Samvittighedens forfald (1873)

UGENS ORD 18
OP